КИСЕЛЕВЦЫ

Секта, разновидность хлыстовства

Секта также известна под названием иоаннитов.

Данная секта возникла на почве суеверного почитания известного православного проповедника протоиерея Иоанна Кронштадтского (1829 – 1908). Его необычайная популярность приводила к возникновению в народной среде массы мифов и суеверий, связанных с его именем.

Основательницей секты стала мещанка Матрена Ивановна Киселева. Секта появилась в Кронштадте, затем ее центром стал Ораниенбаум (нынешний Ломоносов), куда Киселева переселилась в 1895 г. Оттуда учение стало распространяться по всей России.

Организованная секта хлыстов – почитателей Иоанна Кронштадтского существовала уже в 1902 г. Сектанты старались привлечь паломников, во множестве стекавшихся в Кронштадт на богомолье, и через них доносить свое учение до самых удаленных уголков страны.

Киселевцы считали Иоанна Кронштадтского воплощением всей Троицы. В их литературе он именовался "селением Божиим", "жилищем Св. Троицы – Бога Отца, Сына и Святого Духа, Которые в нем почивают". Утверждалось, что "в батюшке Кронштадтском явился во плоти Бог, он оправдал себя в Духе, показал себя ангелом и в народах проповедан" и т. п.

По некоторым сведениям, сектанты причащались из чаши с изображением о. Иоанна, считая это печатью, по которой он узнает их в день Страшного суда и спасет их.

Основательница секты Матрена Киселева почиталась как "богородица" Порфирия, "порфира Царя царей". Ее считали "великой праведницей", имевшей дар пророчества и прозорливости, действовавшей по внушению Духа Божия, говорившей по благодати Духа Святого на разных языках, потрудившейся для Бога более равноапостольных жен и обладавшей "божественной" полнотой. В сектантских сочинениях она также именуется "госпожой не от мира сего", "дщерью Царя Небесного", "непоколебимым столпом Церкви" и "мученицей". В честь Киселевой слагались песнопения, она изображалась на иконах. После смерти Киселевой 12 ноября 1905 г. ее могила в Ораниенбауме стала местом поклонения, оставшиеся после нее вещи и песок с могилы почитались сектантами как величайшая святыня.

У Матрены Киселевой было четыре главных сподвижника: крестьянин Назарий Димитриев, именовавшийся "старцем" или "отцом" Назарием, который почитался за Христа, Василий Федорович Пустошкин, почитавшийся за "духа святого" и Матфей "болящий", именуемый также "Псковским" – за архангела Михаила. Эти трое, а также Михаил Иванович Петров признавались "небожителями", "богоносцами", "святыми, "столпами Церкви", "сподвижниками Христа", которым при вторичном их пришествии поклонятся все цари и князи мира сего.

Как и все хлысты, киселевцы считали супружество грехом и разлучали супругов, вступавших в секту. В то же время поощрялись "духовные супружества". Сектанты также пугали обывателей скорым Судом Божьим и уверяли, что им уже открыты год и месяц второго пришествия Христова.

С 1906 г. секта начала издавать еженедельный журнал "Кронштадтский маяк", а также выпускать отдельные брошюры. В частности, были выпущены брошюры со следующими названиями: "Правда о секте иоаннитов", "Как нужно жить, чтобы богатому быть и чисто ходить", "Прошло красное лето, а в саду ничего нет", "Голос истинной свободы", "К свободе призвал нас Господь", "Ключ Разумения", "XX век – о кончине мира и Страшный суд", "Той земли не устоять, где начнут уставы ломать" или "Церковь Христова в опасности", "XX век – отчего разрушались царства", "Еще днем закатится солнце", "IV Всероссийский миссионерский съезд и современные ревнители православия", "Подражайте в вере Божьей о. Иоанну Кронштадтскому", "Мысли последователей о. Иоанна Кронштадтского", "Наши стражи благочестия", "Суд иоаннитов". Сектой был также составлен собственный "акафист" Матрене Киселевой.

В 1912 г. Священный Синод Российской Православной Церкви определил:

1. Сектантов, так называемых "иоаннитов", впредь именовать в официальных церковных актах и в миссионерской полемике с ними "хлыстами киселевского толка" или просто "хлыстами-киселевцами", по имени главной основательницы Матрены (у сектантов – Порфирии) Ивановой Киселевой, умершей в 1905 г.;
2. Матрену (Порфирию) Иванову Киселеву, Назария Димитриева, Василия Феодорова Пустошкина, Матфея по прозванию Псковского (умершего) и Михаила Иванова Петрова, коим по преимуществу воздается кощунственное, богохульное и еретическое почитание, объявить основателями и распространителями хлыстовщины киселевского толка, а Николая Иванова Большакова (умершего), Ивана Артамонова Пономарева, Ксенофонта Виноградова и Илью Алексеева Алексеева – главными распространителями лжеучения названной секты;
3. В часовне, где погребена Матрена (Порфирия) Киселева, безрассудно принимавшая при жизни божеское поклонение, воспретить всякие церковные молитвословия, как заупокойные, так, тем более, читаемые там разными женщинами акафисты, относимые к ее личности;
4. Журнал "Кронштадтский Маяк" с приложениями к оному и изданные редакцией названного журнала, особенно за подписями Н. И. Большакова и В. Ф. Пустошкина, брошюры предать осуждению, как содержащие в себе и защищающие кощунственное, богохульное и еретическое учение секты хлыстов киселевского толка;
5. Вменить в обязанность духовенству, миссионерам и миссионерским учреждениям, сверх означенных в определении Св. Синода от 4 – 11 дек. 1908 г. за № 8814 п. п. 4 и 6 мероприятий, в деле вразумления хлыстов киселевского толка употреблять те меры, которые одобрены Св. Синодом для вразумления вообще хлыстов, а в предотвращении распространения учения хлыстов киселевского толка иметь неослабленный надзор за книгоношами этой секты и пресекать всеми законными способами их вредную деятельность.
6. Сверх того, обратиться ко всей Российской православной пастве с посланием от имени Св. Синода, в каковом послании выяснить гибельность лжеучения хлыстов-киселевцев и призвать к покаянию тех, кто поддался его обольстительному влиянию, о чем во всеобщее известие по духовному ведомству, напечатать в "Церковных Ведомостях".