Календарь для католиков латинского обряда в России

Праздник Всех святых первоначально отмечался 13 мая, в этот день в 609 г. папа Бонифаций IV освящал римскую ротонду, посвященную Богоматери и всем великомученикам церкви. А в начале XI века папой Григорием ІІІ этот праздник был перенесен на 1 ноября и был посвящен тем святым, у которых не было своего праздника в течение года.
Широко празднуемый в этот день на Западе, а последнее время и в России тоже, Хэллоуин является смесью языческого культа кельтских племен и христианских традиций. Его название происходит от староанглийского All hallow ees (Месса всех святых), тем не менее со временем он приобрел с о в с е м нехристианский характер, праздником торжества нечистой силы. Но для верующих католиков 1 ноября остается днем прославления всех святых Божиих, праздником единения Церкви Земной и Церкви Небесной.

Карл родился в семье графа Борромео в Ароне (Италия) 2 октября 1538 г.. Мальчиком его отправили на учёбу в Милан, получать образование, достойное его положению в обществе. Многие думали, что Карл страдает задержкой в развитии, так как был заикой, но, несмотря на это, он показывал удивительные результаты в учебе. Вместе с тем, уже тогда он проявлял стремление к иному призванию, с 12 лет ему было позволено носить рясу. В 1559 году младший брат его матери, кардинал де Медичи, был избран на папство и принял имя Пия IV. В 1560 году Пий IV пригласил своего племянника в Рим, где того поджидала кардинальская должность. В возрасте 22 лет, не будучи рукоположен, Карл обладал такими же полномочиями, какими сейчас обладает госсекретарь Ватикана. В 1566 году, будучи уже епископом, он возглавил Миланскую епархию и стал активно проводить церковные реформы, претворяя в жизнь решения Тридентского собора. Несмотря на высокое положение и доступность всех мирских благ, Карла не коснулось падение нравов, повсеместно царившее тогда в Европе. Он вел аскетический образ жизни и до последних дней заботился о самых нищих и нуждающихся своей епархии. Еще при жизни он получил прозвище второго Амвросия Медиоланского.

Торжество Христа Царя было введено Папой Пием XI в 1925 году. Первоначальной датой торжества было последнее воскресенье октября, но в ходе литургической реформы II Ватиканского Собора оно было перенесено на последнее воскресенье литургического года, как знак того, что всё имеет своё начало и славное завершение в Иисусе Христе. Он - Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец. В торжестве мы обращаемся к Иисусу как к Владыке, истинному Царю, грядущему во славе, достойному принять славу и благословение.
В своей энциклике "Quas primas" Папа Пий XI указывает, что новый праздник должен напоминать нам о том, что Царство Христа выше всех царств земных, и потому мы должны отстаивать право свободы голоса Церкви и стремиться, чтобы и в государственном управлении учитывались заповеди Божии.

Истина о Непорочном Зачатии Пресвятой Девы Марии является догматом веры. 8 декабря 1854 года он был торжественно провозглашен Папой Пием IX: «Преблаженная Дева Мария была с первого мгновения Своего зачатия, по исключительной благодати и благоволению Всемогущего Бога, в предвидении заслуг Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого, предохранена ото всякой скверны первородного греха». Мария обрела дар искупления еще до Своего рождения. Хотя Она еще не была Богоматерью, Господь, ввиду будущего Спасения, совершённого Её Сыном, сохранил Марию от первородного греха и всех его последствий. Это не лишило Её свободы выбора - Мария имела возможность согрешить, но не сделала этого, в отличие от прародителей Адама и Евы, созданных безгрешными, но согрешивших впоследствии. Догмат Непорочного Зачатия лишь подтвердил ту веру, которая уже давно исповедовалась Церковью, так как уже с первых веков христианства богословы указывали на особую роль Марии в истории спасения.

Один из главных христианских праздников, установленный в честь рождения во плоти Иисуса Христа, большинство христианских церквей отмечают в ночь с 24 на 25 декабря. В ряде православных церквей,в т.ч и Русской, где придерживаются Юлианского стиля, эта дата совпадает с 7 января по современному календарю.
Первые христиане-евреи не отмечали Рождество, в иудаизме не было принято праздновать день рождения. Праздник сформировался уже под влиянием эллинистических обычаев. Единой даты не было, часто датой Рождества выбиралось 6 января (шестой день года, так как Христос — это новый Адам, а Адам согласно Ветхому Завету был создан в 6-й день творения). Сейчас эта традиция сохранилась в Армянской Церкви. День 25 декабря (день зимнего солнцестояния) был выбран Отцами Церкви ещё более условно, дабы заместить распространённый в Римской империи языческий праздник рождения Непобедимого Солнца. Формально дата была закреплена на Третьем Вселенском Соборе в 431 году.
Подробный рассказ о рождении Иисуса Христа приводится только у евангелистов Луки и Матфея:
Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. (Лк.2:4-7)
К сожалению, сегодня празднование Рождества, как переживание тайны боговоплощения всё более уступает место отношению к нему, как к просто "зимнему празднику".